Wie gründet man eigentlich ein Diakonissen-Mutterhaus? Wilhelmina Blazejewski (1851-1927) - Mitbegründerin des Gemeinschafts-Schwesternhauses Borken/Vandsburg

"Es geht durch unser Vaterland durch Gottes Gnade eine wunderbare Bewegung, die Gemeinschaftsbewegung. … Überall bilden sich Gemeinschaften und damit bilden sich auch zu gleicher Zeit Bedürfnisse. Dürfen wir an diesen ohne Weiteres vorübergehen? Wir wissen, daß unter den vielen Schwestern, die aus den Gemeinschaften hervorgehen, das Bedürfnis nach einem Gemeinschafts-Schwesternhaus besteht. … Bis jetzt stehen in der Arbeit an unseren Gemeinschaften vorzugsweise Männer. Wir glauben aber, unsere Gemeinschaften bedürfen auch des, daß Frauen und Jungfrauen mehr mitthätig werden." 
Carl Ferdinand Blazejewski formulierte mit diesen Worten die Vision, die eine kleine Gruppe Pfarrer in Ostpreußen im ausgehenden 19. Jahrhundert bewegte. Aber wir haben gesehen, dass es seine Frau Wilhelmina war, die diese Vision durch ihren Einsatz und ihr Vorbild in der Gründungsphase wesentlich mitgestaltete.
Die Gemeinschaftsbewegung hatte in Ostpreußen Fuß gefasst und in vielen Ortsvereinen und Kirchengemeinden prägte ein pietistisch-methodistischer Frömmigkeitsstil das geistliche Leben. Bekehrung und Heiligung wurden verkündigt und fanden bei vielen Menschen offene Ohren und Herzen.  So war es auch der Wunsch etlicher junger Frauen, ihr Leben ganz Gott zur Verfügung zu stellen und sich in einen lebenslangen Prozess der Heiligung zu geben. Einige Frauen mit dieser Frömmigkeitsprägung traten in bestehende Diakonissen-Mutterhäuser ein, um so ganz Gott dienen zu können. Doch kamen sie mit ihrem Glaubensverständnis in den bestehenden Einrichtungen nicht zurecht und wandten sich mit ihrem Problem an ihre Ortspfarrer.
So sensibilisiert bewegte eine kleine Gruppe von Pfarrern die Gründung eines eigenen Gemeinschafts-Schwesternhauses, das ganz im Sinne ihrer Frömmigkeitsprägung geführt werden sollte. Es gab zwischen den Pfarrern einen regen Gedankenaustausch, in dem sie die Ziele und Arbeitsweise des eigenen Mutterhauses reflektierten. Carl Ferdinand Blazejewski konstatierte bereits im Februar 1899 in einem Brief an Theophil Krawielitzki: 
"Der Gedanke, der uns beschäftigt, ist folgender:
1.    Nur gläubige Mädchen
2.    Hauseltern und Diakonissen bilden eine Familie, d.h. essen und arbeiten            zusammen.
3.    Das Ganze geht aus Glauben auf Glauben.
4.    Die Mädchen werden in erster Linie für die Seelenpflege erzogen. Sie können also später in äußerer und innerer Mission (Krankenpflege, Versammlungshalten, Schlammarbeit) wirken. (Mission, Evangelisation und Gemeinschaftspflege verbunden). Die Mädchen können also, je nach Berufung, entweder als Heidenmissionarinnen, Evangelistinnen oder Diakonissen dienen." 
Den eigenen Schwestern sollte eine ganz besondere Aufgabe zuteil werden, die über den Rahmen des damaligen Diakonissenwesens hinausging. Schwestern des Gemeinschafts-Schwesternhauses sollten in erster Linie Missionarinnen und Evangelistinnen sein. Die diakonische Arbeit sollte ihnen Möglichkeiten bieten, Menschen zu einem lebendigen Glauben einzuladen. 
Aber es waren noch ganz andere Hindernisse zu überwinden. Man musste sich auch über Fragen der Führung und Organisation eines Mutterhauses intensiv informieren. 
Pfarrer Paul gab den Anstoß: "Du musst jetzt eine Rundreise machen durch die deutschen gläubigen Diakonissenhäuser, du musst nach Bern zum Herrn Dändliker."  Und schon stand Blazejewski vor einer großen Herausforderung. "Ich stimmte zu, obwohl ich nicht über die Mittel zu einer Schweizreise verfügte, sprach aber zu den Brüdern nichts in dieser Hinsicht. ‚Wenn es Deine Sache ist, und Du willst, daß ich in diese Sache eintrete, dann musst Du mir die Mittel zu dieser Reise geben, ohne daß ich einem Menschen etwas davon sage.’ Zu Hause wurde mir klar, daß auch meine Frau mitreisen müßte, weil das Schwesternhaus eine Familie bilden soll, und da viele Sachen bedacht werden müssen, welche nur eine Frauenhand erledigen kann. Die Schwierigkeiten wuchsen also eigentlich, sie wurden verdoppelt. Wir vertrauten aber dem Herrn, daß Er uns antworten würde." 
Auf wundersame Weise kam das Geld für diese Reise zusammen und das Ehepaar Blazejewski besuchte verschiedene Mutterhäuser. "Wir fuhren und besuchten ein Diakonissenhaus und noch ein anderes (der Herr erwies uns viel Freundlichkeit, wir konnten nicht genug danken, wie alle Herzen bereit waren, uns dies und jenes zu zeigen)."  Aber die finanziellen Schwierigkeiten holten die beiden wieder ein. "… und dann gingen wir eines Tages durch eine Straße, als meine Frau eine Kleinigkeit brauchte und kaufen wollte, und ich ihr gestehen mußte, daß ich nur noch 45 Pf. hätte. Und die Reise in die Schweiz lag vor uns!" 
Das war eine große Glaubensherausforderung für das Ehepaar. Aber sie erlebten Gottes Fürsorge immer wieder ganz handgreiflich. Als sie ins Hotel zurück kamen, fanden sie einen Briefumschlag mit einem Geldbetrag vor. Der Umschlag trug nur die Aufschrift: "Ein Tröpflein aus der Fülle des Herrn.", der Geber blieb anonym. 
Und so fanden sich immer wieder Geldbeträge in Stiefeln, die zum Putzen vor der Tür standen und in Brötchen eingebacken, die sie zum Frühstück verspeisten. In einem Reisebericht schreibt Blazejewski später: "Warum erzähle ich das? Es ist mir so wichtig, damit die Geschwister aus unseren Reiseführungen den Eindruck empfangen und die Gewissheit: Es ist der Herr, der es thut." 
Am 7. März 1899 erschien im Gemeinschaftsboten, dem Organ des Vereins für innere Mission in Ost- und Westpreußen, folgende Einladung:

Aus der Gemeinschaft!
für den Herrn!
Aufruf zur Beteiligung an der Gründung eines
Gemeinschafts = Schwesternhauses.
     Die Unterzeichneten sind zur Bildung eines Gemeinschafts=Schwestern=Verbandes zusammengetreten. Derselbe will einem in Gemeinschaftskreisen vielfach empfundenen Mangel durch die Gründung eines Gemeinschafts=Schwestern=Hauses abhelfen. Zudem wir für diese Sache eintreten, sind wir weit davon entfernt, irgendwie die Wirksamkeit der bestehenden Diakonissenhäuser stören und den Segen der Arbeit geringschätzen zu wollen. Wir wollen nur auch unsererseits mithelfen, der großen geistigen und leiblichen Not ringsumher zu steuern, indem wir für die vielen, in den Gemeinschaftskreisen vorhandenen Arbeitskräfte eine entsprechende Ausbildung und Verwertung ermöglichen wollen:
Das von uns geplante Gemeinschafts=Schwesternhaus kann in seinen wesentlichen Verhältnissen kurz folgendermaßen geschildert werden.
1.    Es gewährt seinen Schwestern nach Kräften eine regelrechte Ausbildung, welche in gewissem Sinne der eines Diakonissenhauses entspricht.
2.    Die Schwestern sollen in allererster Linie für Seelengewinnung und Seelenpflege erzogen werden. Die Ausbildung in der Krankenpflege, sowie die Ausübung derselben sind demnach diesem Gesichtspunkt unterstellt.
3.    Die ausgebildeten Schwestern können je nach ihrer Berufung und Führung: 
a)    entweder in den Gemeinschaften als Diakonissen, resp. Evangelistinnen;
b)    oder in der Heidenmission;
c)    oder in sonstiger Diakonissenarbeit (Privatpflege, Krippe, u.s.w.)
dem Herrn dienen.
4.    Es werden nur wirklich bekehrte Mädchen aufgenommen.
5.    Die Arbeit, und die Unterhaltung der Arbeiter geht aus dem Glauben. Schulden werden nicht gemacht.
6.    Hauseltern und Schwestern bilden eine Familie, d.h. wohnen in einem Hause und essen an einem Tische.
7.    Das Haus dient auch, soweit es erforderlich und möglich ist, als "Erholungsheim" für andere Personen.
Alle welche auf diesen Grundlagen uns mit Rat und That unterstützen wollen, werden herzlich um ihre Fürbitte gebeten und zu einer Zusammenkunft auf
Mittwoch, den 22. März d.J. vormittags 9 ½ Uhr,
im Hause des Vereins christlicher, junger Männer,
Berlin, Wilhelmstr. 34
eingeladen. Damen haben Zutritt.
    Die Besprechung wird vormittags eingeleitet durch P. Paul=Ravenstein über: "Unsere Gründe". Nachmittags leitet ein P. Blazejewski=Borken über "Unsere Arbeitsart". 
Briefe werden erbeten an die unterzeichneten Agenten. 
Das Comitè
P. Blazejewski    P .F. Girkon        P. M. Girkon
Agent des Comites.    P. Krawielitzki        P. Paul
Borken b. Bartenstein=Ostpr.



Bei diesem Treffen wurde der Entschluss zur Gründung bestätigt und konkrete Überlegungen wurden ausgetauscht. Im September schrieb Blazejewski an Krawielitzki: "Der Herr hat uns Klarheit gegeben, daß wir hier in Borken anfangen sollen. Wir geben zunächst 2, später 3 Räume ab und haben dadurch Platz für die Töchter. Der Herr mag seine Sache selbst führen! … Bruder bete für uns! Je näher der Termin rückt, desto größer erscheint mir die Aufgabe. Gib mir Winke, was Du für die evangelistische Ausbildung der Schwestern für nötig hältst! Wir dürfen etwa 12 -14 Stunden unter der Woche veranschlagen." 
Schließlich ließ Wilhelmina Blazejewski in der Ausgabe des Gemeinschaftsboten vom 1. November 1899 dann offiziell verlauten:

"Durch Gottes Gnade ist am 20. Oktober cr. mit 5 Schwestern das Gemeinschafts=Schwesternhaus in Borken bei Bartenstein vorläufig eröffnet worden. Mit der Bitte um die Fürbitte der l. Geschwister verbinden wir die Bemerkung, dass das Haus für seine Arbeit und seine Bedürfnisse auf dem Glauben ruht. Anfragen u.s.w. sind zu richten an die Leiterin
Frau Pfarrer Blazejewski, Borken bei Bartenstein, Ostpr."

Aus allen Dokumenten geht immer wieder hervor, welch aktive Rolle Wilhelmina Blazejewski in der Gründungsphase des Gemeinschafts-Schwesternhauses gespielt hat. Sie war nicht nur an der praktischen Umsetzung beteiligt, sondern auch in die inhaltliche Konzeption voll einbezogen. "Hauseltern und Schwestern bilden eine Familie."  Das Ehepaar nahm die ersten Schwestern in sein Haus und seine Familie auf. Man teilte Arbeit, Leben und Geld miteinander. Auch nach der Übersiedlung nach Vandsburg lebte Wilhelmina mit ihren Kindern unter den Schwestern. Wie radikal sie das dachte und lebte, wird an folgendem ihr zugeschriebenen Ausspruch deutlich: "Haben wir was, so haben auch die Schwestern etwas. Den Gegensatz ’nichts’ will ich nicht anführen, weil ich nicht glaube, dass Gott Seine Kinder Mangel leiden läßt und äußere Not."  Dass der Start alles andere als einfach war, bestätigt auch ein Bericht aus dem Jahr 1927 über die Jahre der Gründung: "Gottes weiser Erziehungsplan stand gewiß auch dahinter, daß die Gaben für das Schwesternhaus in der ersten Zeit so sehr spärlich flossen. In Borken waren in den ersten Wochen ganze 120 Mark eingegangen, und doch hatte Blazejewski mit so herzlicher, kindlicher Dankbarkeit von diesen Gaben gesprochen. … Auch sonst herrschte in der Wirtschaft äußerste Sparsamkeit, und es wurde der Grundsatz, der übrigens bis auf den heutigen Tag im Werk besteht, daß den ganzen Tag über nur   e i n   Streichholz für eine Brennstelle verbraucht werden sollte."  
Zu der materiellen Enge kam auch immer noch dazu, dass Tagesablauf, Unterricht und gemeinsames Leben erst "erfunden" werden mussten. Es ist nur zu ahnen, was das Ehepaar Blazejewski in dieser Phase an Herausforderungen zu bewältigen hatte. Ein typischer Tag im Schwesternhaus hatte folgende Struktur: "4.45 Uhr Aufstehen, 6 Uhr beginnt die häusliche Arbeit. 7 Uhr erstes Frühstück, danach Arbeit. 9 Uhr zweites Frühstück. 12.00 Uhr Mittagessen, danach Abspülen und verschiedene Arbeit. 2 Uhr Beginn des Unterrichts. 3.30 Uhr Vesper. 4-5 Uhr Unterricht, danach verschiedenes. 6 Uhr Abendbrot. 7 Uhr Versammlung, Helferstunde oder freie Zeit. 8.30 Uhr Andacht. 9 Uhr Schlafengehen."  
Krisenhaft durchlebte Wilhelmina den frühen Tod ihres Mannes. Er starb im Alter von 38 Jahren, nachdem sie acht Monate zuvor die ersten Schwestern in ihr Haus aufgenommen hatten. Aber an diesem sensiblen Punkt in der Geschichte des Schwesternhauses blieb sie der Vision treu. Sie erwartete alles von Gott, und ein tiefes Vertrauen und eine bewusste Abhängigkeit von seiner Zuwendung kennzeichneten ihre Glaubenshaltung. Und das gab sie weiter. Am Nadelöhr der Geschichte eines heute weit verzweigten diakonischen Gemeinschaftswerkes führte sie den Faden weiter und gab sich in selbstloser Weise dieser Aufgabe hin. 
Auch Krawielitzki hatte sich im Sommer 1900 auf einer Reise in die "deutschen bekehrten Mutterhäuser" über die Organisation und geistliche Prägung eines Mutterhauses informiert, bevor er die Leitung der Schwesternarbeit übernahm. Er hätte gerne eine Berner Schwester zur Unterstützung von Wilhelmina Blazejewski angestellt, aber keine der Schwestern, die der Leiter des Berner Mutterhauses Friedrich Dändliker fragte, stimmte zu.  So wurde die junge Schwester Emilie Siekmeier, die im April 1900 in Borken eingetreten war, endlich im Oktober 1901 Wilhelmina Blazejewski für die Schwesternhaus-Leitung zur Seite gestellt.  Doch die Zahl der Schwestern stieg schnell und Wilhelmina Blazejewski musste sich eingestehen, dass die rasant wachsende Arbeit neben der Versorgung ihrer drei Kinder über ihre Kräfte ging. Im Mai 1903 übergab sie vollends die Verantwortung für die inzwischen auf 60 Frauen angewachsene Schwesternschaft in die Hände von Theophil Krawielitzki und Emilie Siekmeier. Aber es war nur ein vorläufiger Abschied. Lebenslang blieb eine enge und herzliche Beziehung zu den Schwestern bestehen.  
Walter Michaelis, der Vorsitzende des Gnadauer Verbands, schrieb nach dem Tod Wilhelmina Blazejewskis: "Meines Wissens bin ich mit der Heimgegangenen nur einmal zusammengetroffen bei einem kurzen Besuch im Pfarrhaus in Borken noch vor Beginn der Schwesternarbeit: aber ich weiß ja, was für eine entschlossene Jüngerin sie war und wie sie mitgeholfen hat, das erste Pflänzlein der Schwesternarbeit mit festen Händen in den Boden zu senken."